Платон Кратко О Его Учениях

Платон - Биография и философское. ПЛАТОН (Plato)4. 28 или 4. По преданию, посетил Кирену и Египет. В Афинах. Платон основал собственную школу – Академию платоновскую. Остальную часть жизни. Платон провёл в Афинах, много писал, читал лекции.

Краткое изложение основных философских положений древнегреческого Платон родился в Афинах, его настоящее имя – Аристокл. Его идеи по этим проблемам высказаны во многих диалогах. В основу учения о бытии Платоном положены три&nbsp. Краткое изложение всех составных частей философии Платона : учений о вещах а чувственный мир вещей является только его бледным призраком. В свою очередь теория познания Платона неотделима от его учения о душе. По Платону, знание возможно не для всякого. Лекция Философия Платона. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие: материальные вещи изменчивы.

У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Отсюда — важность учения Платона о Красоте, о необходимости искать ее в природе,&nbsp. Лекция Философия Платона. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие: материальные вещи изменчивы&nbsp.

К раннему периоду (приблизительно 9. Важнейшей её частью является учение о трёх основных онтологических субстанциях (триаде): «едином», «уме» и «душе»; к нему примыкает учение о «космосе». Основой всякого бытия является, по. Платону, «единое», которое само по себе лишено каких- либо признаков, не имеет частей, т. О нём вообще ничего нельзя сказать, оно выше всякого бытия, ощущения и мышления.

В этом источнике скрываются не только «идеи», или «эйдосы», вещей (т. Ум имеет чистую и несмешанную природу.

У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Отсюда — важность учения Платона о Красоте, о необходимости искать ее в природе.

Платон тщательно отграничивает его от всего материального, вещественного и становящегося: «ум» интуитивен и своим предметом имеет сущность вещей, но не их становление. Наконец, диалектическая концепция «ума» завершается космологической концепцией. Этот «ум» воплощён в «космосе», а именно в правильном и вечном движении неба. Получая от «ума» законы своего движения, «душа» отличается от него своей вечной подвижностью; это – принцип самодвижения. Индивидуальная душа есть образ и истечение «мировой души». Смерть тела есть переход его в другое состояние. Они обладают не только логической, но и определённой художественной структурой; им присуща собственная, идеальная материя, оформление которой и делает возможным понимать их эстетически.

Прекрасное существует и в идеальном мире, это такое воплощение идеи, которое является пределом и смысловым предвосхищением всех возможных частичных её воплощений; это своего рода организм идеи или, точнее, идея как организм. Дальнейшее диалектическое развитие первообраза приводит к уму, душе и телу «космоса», что впервые создаёт красоту в её окончательном виде. К этому примыкает платоновское учение о космических пропорциях. Сама по себе она абсолютно бесформенна, не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни вообще какая- либо физическая стихия; материя – это не сущее, сущее же – только идея. Подлинным бытием для. Платона является идеальное бытие, которое существует само по себе, а в материи только «присутствует».

Материя же впервые получает своё существование оттого, что подражает ему, приобщается к нему или «участвует» в нём. В основе теории познания.

Платона лежит восторг любви к идее, так что восторг и познание оказывались неразрывным целым, и. Платон в яркой художественной форме рисовал восхождение от телесной любви к любви в области душ, а от последней – к области чистых идей. Этот синтез любви («эроса») и познания он понимал как особого рода неистовство и экстаз, эротический энтузиазм. В мифологической форме это познание трактовалось у. Платона как воспоминание душ о своей небесной родине, где они непосредственно воспринимали всякую идею. Диалектика, вступая в область спутанных вещей, расчленяет их так, что каждая вещь получает свой смысл, свою идею.

Этот смысл, или идея вещи, берётся как принцип вещи, как её «ипотеса», закон («номос»), ведущий у. Платона от рассеянной чувственности к упорядоченной идее и обратно; именно так понимается у.

Платона логос. Диалектика поэтому является установлением мысленных оснований для вещей, своего рода объективных априорных категорий или смысловых форм. Эти логос – идея – ипотеса – основание трактуются и как предел («цель») чувственного становления. Такой всеобщей целью является благо в «Государстве», «Филебе», «Горгии» или красота в «Пире». Этот предел становления вещи содержит в себе в сжатом виде всё становление вещи и является как бы его планом, его структурой. В связи с этим диалектика у.

Платона является учением о неделимых целостностях; как таковая она сразу и дискурсивна, и интуитивна; производя всевозможные логические разделения, она умеет и всё сливать воедино. Диалектик, по. Платону, обладает «совокупным видением» наук, «видит всё сразу». В этике этому соответствуют три добродетели – мудрость, мужество и просветлённое состояние аффектов, которые объединяются в одну цельную добродетель, представляющую их равновесие, – «справедливость». Каждая из них, в свою очередь, делится на две формы. Монархия может быть законной (царь) или насильственной (тиран); аристократия может быть владычеством лучших или худших (олигархия); демократия может быть законной или беззаконной, насильственной.

Все шесть форм государственной власти. Платон подверг резкой критике, выдвинув утопический идеал государственного и общественного устройства. По. Платону, цари должны философствовать, а философы царствовать, причём таковыми могут быть только немногие созерцатели истины. Разработав подробную теорию обществ. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жён и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей. Познание не отделяется у.

Платона от любви, а любовь – от красоты («Пир», «Федр»). Подобная красота оказывалась у.

Платона правителем и вообще источником жизни для всего живого. Бытие и жизнь есть подражание вечным идеям, а искусство есть подражание бытию и жизни, т.

Поэтому. Платон изгонял Гомера (хотя и ставил его выше всех поэтов Греции) из своего идеального государства, поскольку оно есть творчество жизни, а не вымыслов, хотя бы и красивых. Благонравие и приличие являются необходимым условием красоты. Он считал недопустимым для восприимчивого детского возраста ознакомление с большинством мифов. Миф, по. Платону, – это символ; в мифологической форме он излагал периоды и возрасты космоса, космического движение богов и душ вообще и т. Идеи. Платона послужили исходной основой многовековой традиции платонизма и неоплатонизма.

Большая советская энциклопедия. Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф. А.. Ефрон И. А. Хронология событий и открытий в химии: До XIX века.