Демократия Разум Нравственность

Демократия Разум Нравственность Аналіз

Купить книгу «Демократия. Нравственность» автора Юрген Хабермас и другие произведения в разделе Книги в интернет-магазине OZON.ru. Московские лекции и интервью. Файл формата rar; размером 2,77 МБ; содержит&nbsp.

Энциклопедия. ХАБЕРМАС (Habermas) Юрген (род. Дюссельдорф) – немецкий философ, создатель теории коммуникативного действия. В конце 4. 0- х – начале 5. О двойственности мысли Шеллинга», 1. Э. Ротхакера в Бонне). Был ассистентом Т.

Адорно во Франкфурте, в Институте социальных исследований. В книге «Структурные изменения общественности» (докторская диссертация, защищена в 1.

• Московские лекции и интервью - Год: 1995 Автор. О прагматическом, этическом и моральном употреблении практического разума 7 Лекция вторая.
• Читать книгу Демократия.
• В книгу вошли три лекции, прочитанные одним из самых известных западных философов в Институте философии РАН, статья `Гражданство и национальная идентичность`, а также интервью.
• Новое понятие разума критично (но связано с критикой общества, а не только с.
• Ключевые слова:делиберативная демократия; дискурсивная теория Ю. Нравственность: Москов.
• В книгу вошли три лекции, прочитанные одним из самых известных западных философов в Институте философии РАН, статья `Гражданство и национальная идентичность.

Демократия Разум Нравственность Краткое Содержание

Марбурге у В. Абендрота), выдержавшей около 2. Хабермас раскрывает специфику «структур общественности» в их открытости, гласности, в опосредовании взаимосвязей между государством и индивидами, в установлении многомерных коммуникаций людей на негосударственном уровне. По приглашению К. Лёвитаи Х. В 1. 96. Франкфуртском университете кафедру, которую прежде возглавлял М.

Хоркхаймер. В 1. 97. Института исследования жизненных условий (в Штарнберге, близ Мюнхена), в 1. Институте социальных наук им.

Макса Планка; в 1. Франкфурте- на- Майне. Ведет обширную исследовательскую и педагогическую деятельность (в т.

Основные из них – «Теория и практика» (1. К реконструкции исторического материализма» (1. К вопросу о логике социальных наук» (1. Запоздавшая революция» (1. Тексты и контексты» (1. Включение Другого. Основы политической теории» (1.

Испытав заметное влияние марксизма (особенно в ранней работе «Познание и интерес»), в дальнейшем Хабермас все более отходит не только от него, но и от неомарксистской критической теории общества, разработанной Франкфуртской школой, влияние которой сам Хабермас усматривал прежде всего в его «особом интересе к тем факторам, которые препятствуют социальной и культурной интеграции» (Kleine politische Schriften. В работе «Проблема легитимации в позднем капитализме» Хабермас различает системный кризис (перепроизводство) и «кризис идентичности» (Identit. Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное – на взаимопонимание действующих индивидов, их консенсус. Соответственно Хабермас различал рациональность инструментальную (понятие заимствовано у М. Вебера) и коммуникативную. В более поздних работах он выделяет четыре типа действия: стратегическое (частью его становится инструментальное действие), норморегулирующее, экспрессивное (драматургическое) и коммуникативное.

Одновременно это резервуар, из которого участники коммуникации черпают убеждения, чтобы в ситуации возникшей потребности во взаимопонимании предложить интерпретации, пригодные для достижения консенсуса. В качестве ресурса жизненный мир конститутивен для процессов взаимопонимания.. Мы можем представить себе жизненный мир, поскольку он привлечен к рассмотрению в качестве ресурса интерпретаций, как организованный в языке запас изначальных допущений, предпочтений, которые воспроизводятся в виде культурной традиции» (Vorstudien und Erg. Коммуникативное действие служит и укреплению традиции, и обновлению культурного потенциала, равно как социальной интеракции и формированию солидарности; в аспекте социализации оно способствует формированию личности и личностной идентификации. Хабермас усматривает в том, что определенное облегчение эксплуатации в экономической сфере сопровождается деформацией (под воздействием, в частности, средств массовой информации и массовой культуры) структур жизненного мира (жизни семьи, быта, отдыха, досуга, мира мыслей и чувств индивида), которые и превращаются в «чуждые» ему формы и координации действия.

Fr./M., 1. 98. 8: размежевание в истолковании культуры Нового времени с концепциями Хайдеггера, Лакана, Фуко, Деррида и др.), по проблемам либерализма и коммунитаризма (полемика с Дж. Роулзом, Р. Дворкиным и др.), по проблемам права, демократии, правового государства, административной власти, конституции. Хабермас подвергает критике отрыв административной власти от коммуникативного действия, от новых моральных норм, возникающих в обществе. В разрабатываемой Хабермасом этике дискурса, в которой «место категорического императива занимает опыт моральной аргументации» (Erl. М., 1. 99. 1, 1. 99.

Литература. 1. Bonn, 1. H. В. Мотрошилова.